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《花燃》第三十一話:「命がけの伝言」(絕望的口信) kyokaku 2015-08-02 20:05:26
◈剧情概要:(Episode Timeline:1864~1865)

► 美和(井上真央 飾)因下一代的藩主正室銀姬(田中麗奈 飾)懷孕而異常忙碌,但是其他的女中們對被受銀姬重用的美和開始警戒。

► 另一方面,藩為了要避開幕府征長軍而對幕府表達歸順的訊息,並開始處罰革新派重臣。保守派的重臣椋梨藤太(內藤剛志 飾)開始計畫依幕府所提的條件解散奇兵隊,但奇兵隊認為不應捨棄已故隊員們的志向而加以拒絕。椋梨為了表示強硬的決心而將小田村伊之助(大澤隆夫 飾)的哥哥松島剛藏(津田寬治 飾)處刑,之後也決定對伊之助處刑。

► 伊之助的太太寿(優香 飾)為了救丈夫而進到傲御殿去找美和,但因奧御殿不能談政治而感到苦惱。女中日出(江口法子 飾)告訴美和在慶祝銀姬懷孕的宴席上對椋梨下毒,終於到了要對伊之助處刑的日子……。

【附註:歷史背景解說】
► 松島剛藏(1825年-1865年1月16日):幕末長州藩士、医師。尊王攘夷與倒幕運動派的志士。長州藩藩医松島瑞蟠的長男,出生於萩城,小田村伊之助(楫取素彦)為其弟弟(比他小4歲)。年輕時曾到江戶遊學4年,學習東西醫學,後來擔任長州藩世子毛利元徳的侍医。之後,前往長崎與勝海舟一起在長崎海軍伝習所向荷蘭人學習3年航海技術,歸藩後創立洋学所·軍艦教授所。軍艦教授所,門生有高杉晋作等人。與桂小五郎(木戶孝允)、吉田松陰是好朋友,協作松下村塾的門生們進行了各種各樣的活動。
1857年長州藩初次製造西洋式軍艦,松島剛蔵擔任初代長州藩海軍総督,就任丙辰丸艦長。1860年用丙辰丸載著高杉晋作、久坂玄瑞等人進行外洋航海,同年6月到達江戸。7月桂小五郎在丙辰丸上,與水戸藩志士締結水戶藩和長州藩聯合行動的「丙辰丸盟約」。1862年初,桂小五郎、松島剛藏原共同計畫與水戸藩進行對幕府老中安藤信正的暗殺計畫(1862年2月13日「坂下門外之變」,老中安藤信正背部受到輕傷逃入江戶城內)、襲擊橫濱的外國人,長州志士因故無法參予行動,遂由水戶志士獨立執行。1863年5月,松島剛藏指揮庚申丸参加下関戦争,砲撃二艘外國商船,6月美国軍艦猛烈反撃,他的長州艦船(癸亥丸、壬戌丸)和庚申丸沈没,松島於戦闘中負傷。1864年7月「禁門之変」之後,幕府發起第一次長州征伐,佐幕的俗論派掌握藩政實権,松島被關入野山獄。同年12月16日(舊曆)高杉晋作發起下関「功山寺挙兵」,消息傳到萩城,12月19日(舊曆)被処刑身亡,被列名「甲子殉難十一烈士」之一,享年40。

► 銀姬:其正式名字毛利安子(1843年-1925年),與杉文(美和)同年齡,江戸時代幕末期長州藩最末藩主毛利元徳的正室。岀生於江戸長府藩邸,長府藩主毛利元運的二女,1851年9歳時,成為長州藩主毛利敬親的養女。1858年與長州藩主毛利敬親的養子・定広(後來改名元徳),在江戸藩邸結婚。1862年離開江戶回到長州居住。1865年初結婚8年後生下第一個兒子,據傳她自己撫育兒子。明治政府成立後,改為華族,從事婦人教育、慈善活動、紅十字會等活動。生有毛利元昭(1865年-1938年)、毛利五郎(1871年-1925年)兩位兒子。1925年病逝,享年83(満82歳)。



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◈《專題》『歷史是一面鏡子,不是一根繩子』~教育不是政治的工具

[前言] 他山之石,可以攻錯
► 歷史教育最重要的是讓要後代確實了解每個時代完整的「事實真相」,在經過後續事件的影響效應和演變結果,經由學者專家研究和廣大民眾的檢驗、比對分析檢討後才會知道問題出在那裡,才能反省改正,才不會再度『錯誤重犯』。

► 日本不僅是台湾的鄰國,甚至與台湾歷史的演變過程,也實際參與了其中一段50年歷史。為何日本會介入台湾歷史的演變?這其中有著糾纏不清的歷史因素,有待後人來了解釐清,才能澄清問題的癥結和關鍵在那裡,化解彼此的誤會,不是去製造彼此更深的仇恨,那是醜陋惡毒政客為貪圖其個人利益的政治目的,在他們的價值思維裡,歷史教育是為政治服務的工具。

► 研究日本幕末明治時期的歷史,是了解日本為何介入台湾歷史的演變,最重要、最直接、最密切的部分。而透過歷史劇的探討分析,則是一個很有趣的管道方式,不僅可了解真實歷史面曾經發生過的事件,也可了解文化面的人文邏輯思維的背景層面因素。

[註]「他山之石,可以攻錯。」出自`詩經‧小雅‧鶴鳴`。「攻」是動詞,指的是磨治,亦即是磨玉的動作;「錯」是名詞,指的是磨刀石,亦即是磨玉用的石頭。全句之意是我們應該多聽聽別人的意見,進而得以增進自己的修為;「比喻借助外力,改正自己的缺失」。

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▣ 佛經說:欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。

● 歷史是一面鏡子———所有過去的人和事,都會在這面鏡子裡沉澱、異化、抽像或演繹。
● 歷史是一面鏡子———所有還在人生舞台上扮演著角色的各類人等,都會在這面鏡子裡曝光並留下蛛絲馬跡。
● 歷史是一面鏡子———它可以讓人冷靜聰明,規範行為,振奮精神。
● 歷史是一面鏡子———它也可以讓人極度變形,無限膨脹,重蹈覆轍。

► 我們常說歷史是一面鏡子,通過歷史來反思未來的方向。西班牙作家賽凡提斯(Miguel de Cervantes Saavedra,1547年-1616年,著名作品《堂吉訶德》)說過:“歷史孕育了真理,它能和時間抗衡,能把軼聞舊事保藏下來;它是往古的跡象,當代的鑑誡,後世的教訓。”不過,從古自今,所謂的歷史真相往往被有權者控制,以為當權者服務,所以各國的歷史有正史和野史。從另外一個角度來看,這也說明即使是當權者也無法隻手遮天地篡改歷史,後人對此自有評價。

► 其實,歷史學僅有借鑒作用是不完整的,它還具有教育和認知的作用。我們研究歷史,不僅要還原歷史的本來面貌,給歷史一個真實、公正的評價;還要以現實為出發點,從過去的經驗教訓中,尋找可以藉鑑的東西。編寫歷史讀本的兩個主要方向,一個是以世界的視角來講解歷史,而非僅限某個種族的解釋,另一個是同時也要包含多元性,不僅只強調單元歷史的發展,反之是闡述各族的文化、宗教及傳承。

► 放諸任何一個國家,當權者都無法隻手遮天的控制“歷史的話語權”,因為民間組織和有識之士會讓歷史真相浮出檯面,再加上現今電腦網路科技和通訊設備的發達和普遍,凡走過必留下痕跡,只要一個Google搜尋引擎的強大功能,可讓任何事物無所遁形。瑞士歷史學家布克哈特說過:“過去與現在和將來有十分明確的聯繫。”歷史是過去的現在,現在是將來的歷史。歷史可以穿越時間的界限,它可以指導現實,又可以預見未來。因此,歷史對於每一代的影響是非常重要的,我們必須維護歷史的真實性及公正性,同時也要讓學子感覺學習歷史是一件十分有趣的事,從而了解學習歷史的重要性。

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▣ 歷史課本內容除了史實和史觀外,還加入人生價值觀,這樣適合嗎?

► 歷史教育的目的:
中國這個有著幾千年歷史悠久帝王制與階級封建制度的國家,一直無法忘懷和改變其認為通過八股科舉考上的官員,才是擁有統治權力的封建觀念,至今仍無法順應世界潮流,實施完全的「民主政治」。以致那些當今擁權者仍以過往「士大夫史學」(只有將來要當統治者和官員的菁英階層,才有在唸史學,一般平民不會學這些東西)的觀點,認為歷史就是要教你國族認同,讓後世能「以史為鑑」和國族光榮感,辨識威脅的敵人是誰和正確的政治法統是誰,建構動員國民力量的效果,其根本目的是要形塑「認同政治」和「國族主義」的歷史觀念。
但是,隨著西方人權與民主觀念的普及影響,在台湾歷史教育的目的有著顯著的改變,轉向更重視學生本身素養的培育,以人為本的觀點逐漸被接受,也將歷史教育的目的轉變為「如何面對時代,做好一個人」──這包括學會認識過去、認清現在、如何面對未來,這種「人本史學」教育觀念比較適合搭配現代的「民主政治」。

► 義大利著名的歷史學家、哲學家、政治家、文藝批評家貝內德托·克羅齊(Benedetto Croce ,1866年-1952年,他在一戰期間公開反對義大利參戰,後來擔任義大利教育部長,墨索里尼竊取國家政權之後,將他的教育部長職位罷免)在1917年曾留下這句名言:「一切歷史都是當代史」(All history is contemporary history.),其解讀是「沒有一個過去史真正是歷史,如果它不引起現實的思索,打動現實的興趣,和現實的心靈生活打成一片,過去史在我們的現時思想活動中才能復蘇,才獲得它的歷史性,所以一切歷史都必是當代史。亦即過去的往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史,因此,歷史學者研究歷史,不僅僅研究何時何地如何發生了什麼事情,更重要的是,研究那些事情的結果及其教訓對現在的意義。」貝內德托·克羅齊著名的著作有:《歷史學的理論和歷史》、《作為思想和行動的歷史》、《那不勒斯王國史》、《1871-1915年意大利史》和《十九世紀歐洲史》。

► 1839年9月4日爆發的大清國(中國)與英國之間的「第一次鴉片戰爭」,說明了中國被西方列強逼迫開港通商貿易的時間,比起1853年7月8日美國「黑船來航」事件逼迫日本開港通商貿易的時間,早了14年,但是後續兩國面對西方強權入侵的應對處理方式和自身的奮發圖強對抗,確有著不同的發展和結果,







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▣ 結論:政治的黑暗來自人性的貪婪,教育只是工具而已

► 西方宗教列出人類的惡行:七宗罪(Seven deadly sins),對貪婪(greed)的解讀是指「希望佔有比所需更多的事物,尤其是指金錢或權力的過份追求。」,「文藝復興三巨星」之一的大詩人、大作家:但丁(Dante Alighieri,1265年-1321年)在其鉅作《神曲》(La Divina Commedia)的觀點是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」。貪婪的政客為圖謀其政治上的長期利益,藉由掌握政權的機會,操控歷史教育課本內容的走向,以達成單純的年輕學子在受教期間,接受偏跛立場與扭曲事實真相的歷史認知,使人民自小即有被洗腦過的特定政治意識,使社會成為他說了算的一言堂和乖乖聽話的順民,以方便其管理統治,長期擔任支配一切利益的貪婪掌權者。

► 人類社會型態由帝王君主階級封建極權制度,經過多次的流血革命抗爭的過程,演變為重視人權、人人地位平等自由的民主共和制,並透過行政、立法、司法三權分立並互相制衡的方式以維繫民主制度的運作。雖然社會的制度隨著年代在改變,但是生物本能的人性卻是不變的。由於天生智能的自然差異,及學識和經濟能力無法強制採取絕對的平等,對人性中的七宗原罪,不願自我修練克制約束的部分優越感作祟者(那些刻意常把「法治、秩序」掛嘴邊、迴避淡化「民主、人權」約制的掌權者),反而從三權分立無法絕對完善運作中,找出其中的縫隙矛盾處,運用其掌握的優勢話語權,透過媒体包裝作秀表演方式,依然在遂行其七宗罪的本性。

► 人類文明的進化和科技工業的快速進步,現代社會的奢華舒適景象,反而對人貪婪的本性誘惑更大,在「權」等於「錢」的資本社會特性,使得那些自我優越感作祟者,更熱衷於「權力」的追逐。面對此一新型態的人類生存戰,在維繫人人平等自由的民主制度所需的三權分立制,出現不足之處時,第四權「媒体輿論監督權」更顯得相形重要。拜現代科技的進步,「媒体輿論監督權」不再侷限於新聞報社媒體工作者,由於電腦通訊網路的強大功能,和集重要功能(攝影、照相、電腦網路、APP程式、通訊傳播)於一身的智慧型手機和隨身電子裝置的普及,使得人人幾乎擁有「媒体輿論監督權」。不僅古代歷史事件的真相,或是當下即時發生的新聞事件真相,都可迅速傳播出去,不再被擁有較多資源的政府機關所掩飾欺騙。因此,在人生接受學習的兒童青少年時期,能接受純淨客觀多元的知識教育,相對地比什麼都重要,因為人是靠思想在決定要做什麼事,強力反對惡毒私心貪圖少數人利益的掌權政客制訂一掩飾事實真相和偏頗觀點的歷史與公民教育課綱課程,以遂行其愚民洗腦的特定意識型態教育,是避免教育成為政治工具的唯一途徑。

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◈【影片】

■《花燃ゆ》第31話 「命がけの伝言」 - 2015 08 02(無字幕版)


★ [MioMio彈幕網網站連結觀看完整版] ➜ http://www.miomio.tv/watch/cc232626/

■ 5分で分かる花燃ゆ~第31回「命がけの伝言!」~


■ 功山寺挙兵(回天義挙) 高杉晋作






■「花燃ゆ」高杉晋作役の高良健吾氏 城下町長府パレード〔《花燃ゆ》拍攝花絮〕




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◈【MV音樂欣賞】

■【ジブリ新作】 かぐや姫の物語 `いのちの記憶`(Live音源) 二階堂和美/ Ghibli `Kaguya-hime no Monogatari` Theme Song〔動畫電影《輝耀姬物語》片尾曲《生命的記憶》,作詞、作曲、演唱:二階堂和美〕

★YouTube連結播放:https://www.youtube.com/watch?v=ud5lD8SQDr4
[註]《輝耀姬物語》以日本古典文學《竹取物語》為藍本所改編的動畫電影,2013年11月23日於日本上映。獲得2015年(第87屆)奧斯卡金像獎最佳動畫片提名。

■ 6分 ジブリ かぐや姫 プロローグ 〜序章〜  Studio Ghibli `Kaguya-hime no Monogatari `




■ 花水木(日文歌詞羅馬拼音及中文翻譯字幕)

[註] 2010年上映的日本電影《花水木:依然想著你》的主題曲,由台日混血歌手一青窈演唱。「花水木」(一青窈的第五張個人單曲,於2004年2月11日在日本發行)一曲連續十年打進卡拉OK熱唱榜,成為2000年代最受全國喜愛的K歌,這首歌受歡迎的程度甚至被教科書納入為合唱歌曲之列。一青窈的父親顏惠民出身基隆望族,一家人直到一青窈5歲時才搬回日本。電影以《花水木》的歌詞中所傳達的「無償的愛」為主題,「花水木」副歌中最打動人心的歌詞「希望你和心愛的人百年好合」。

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【參考資料】
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